×
Mikraot Gedolot Tutorial
רמב״ם
פירוש
הערותNotes
E/ע
רמב״ם ביאת המקדש ו׳רמב״ם
;?!
אָ
(א) כל כהן שיש בו מום, בין מום קבוע בין מום עובר, לא ייכנס למקדש מן המזבח ולפנים, שנאמר ״אל הפרוכת לא יבוא ואל המזבח לא יגש״ (ויקרא כ״א:כ״ג), ואם עבר ונכנס לוקה, אף על פי שלא עבד. ואם עבד במקדש, פסל וחילל עבודתוא, ולוקה אף על העבודה, שנאמר ״אשר יהיה בו מום לא יקרב״ (ויקרא כ״א:י״ז), מפי השמועה למדו שאזהרה זו שלא יקרב לעבודה: (ב) וכן בעל מום עובר שעבד פסלב ולוקה, שנאמר ״כל איש אשר בו מום לא יקרב״ (ויקרא כ״א:י״ח), מפי השמועה למדו שזו אזהרה לבעל מום עובר. ואין בעלי מומין שעבדו במיתה, אלא במלקות בלבד: (ג) כל המומין כולן, אחד שהיו בו מתחילת ברייתו ואחד שנולדו בו אחר כן, בין שאינן עוברין בין עובריןג, הרי הוא פסול עד שיעבורוד: (ד) מום קבוע, כגון שבר רגל או שבר יד, ומום עובר, כגון גרב או ילפת, והיא החזזית. ולא המומין הכתובין בתורה בלבד הם שפוסליןה בכהנים, אלא כל המומין הנראין בגוף, שנאמר ״כלו אשר בו מום״, מכל מקום, ואלו הכתובין בתורה דוגמא הן: (ה) שלושה מיני מומין הן. יש מומין שהן פוסלין הכהן מלעבוד והבהמה מלקרב, ויש מומין שפוסלין האדםז בלבד מלעבוד, ויש מומין שאין פוסלין אבל מפני מראית העין אמרו שכל כהן שיש בו אחד מהן אינו עובד: (ו) כל מי שיש בו מום שפוסל באדם ובבהמה, ועבד, בין בשוגג בין במזיד, עבודתו פסולה, ואם היה מזיד לוקה. וכל מי שיש בו מום מן המומין המיוחדין לאדם, ועבד, אף על פי שהוא לוקה לא חילל עבודתו. ואם היה בו דבר מדברים שהן מפני מראית העין, אינו לוקה ועבודתו כשרה: (ז) אין פוסל באדם אלא מומין שבגלוי, אבל מומין שבחלל הגוף, כגון שניטלה כליתו של אדם או טחול שלו, או שניקבו מעיו, ואףח על פי שנעשה טריפה, עבודתו כשרה, שנאמר ״שבר רגל או שבר יד״ (ויקרא כ״א:י״ט), מה אלו בגלוי אף כל בגלוי: (ח) הערל הרי הוא כבן נכר, שנאמר ״כל בן נכר ערל לב וערל בשר״ (יחזקאל מ״ד:ט׳), לפיכך ערל שעבד חילל עבודתו ולוקה, כזר שעבד, אבל אינו חייב מיתה: (ט) כהן שהיה נושא נשים בעבירה אינו עובד, עד שידירוהו בית דין על דעת רבים כדי שלא תהיה לו הפרה שלא יוסיף לחטוא, ועובד ויורד ומגרש. וכן אם היה מיטמא למתים פסול, עד שיקבל עליו בבית דין שלא ייטמא. ואם עבר ועבד קודם שידורט או שיקבל, אף על פי שהוא נשוי בעבירה, לא חילל עבודה: (י) כהן שעבד, ונבדק ונמצא חלל, עבודתו כשרה לשעבר, ואינו עובד להבא, ואם עבד לא חילל, שנאמר ״ברך י״י חילו ופועל ידיו תרצהי״ (דברים ל״ג:י״א), אפילויא חולין שבו תרצה: (יא) בית דין הגדול היו יושבין בלשכת הגזית, ועיקר מעשיהן התדיר שהןיב יושבין ודנין את הכהונה, ובודקין את הכהנים ביוחסין ובמומין. כל כהן שנמצא פסול בייחוסו, לובש שחורים ומתעטף שחורים ויוצא מן העזרה, וכל מי שנמצא שלם וכשר, לובש לבניםיג ונכנס ומשמש עם אחיו הכהנים: (יב) מי שנמצא כשר בייחוסו ונמצא בו מום, יושב בלשכת העצים מתלעיד עצים למערכה, וחולק בקדשים עם אנשי בית אב שלו ואוכל, שנאמר ״לחם אלהיו מקדשיטו הקדשים ומן הקדשים יאכל״ (ויקרא כ״א:כ״ב).רמב"ם מדויק, מהדורת הרב יצחק שילת (ירושלים, תשפ"א) עם תיקונים, כל הזכויות על המהדורה הדיגיטלית שמורות לעל־התורה. למבוא למהדורה לחצו כאן.
הערות
א ד: עבודה. שינוי לשון לגריעותא.
ב כך ת1. א: פסול.
ג ד (גם ק) [מ׳שאינן׳]: עוברין בין שאינן עוברין. אך ברור שעדיף לסמוך את ׳עוברין׳ ל׳עד שיעבורו׳ (ועוד, שבבבא הקודמת הרבותא היא באחרון).
ד ת1: שיעברו.
ה ד: שפסולין. אך לא המומים פסולין אלא הכהנים פסולין.
ו בכתוב נוסף: איש, כנ״ל הל׳ ב׳, וכאן רבנו קיצר.
ז ד: באדם. שינוי לשון לגריעותא.
ח ת1: אף. וכך ד (גם פ, ק).
ט ת1: שידיר. וכך ד (גם פ, ק). אך אין הוא מדיר אלא בי״ד מדירים אותו.
י כך ב8, ת1. בא׳ לית מ׳ופועל׳.
יא ד (גם ק): אף. אך נוסח כתבי⁠־היד מדגיש יותר.
יב ד: שהיו. אך בכתבי⁠־היד כבפנים.
יג בת1 נוסף: ומתעטף לבנים. וכ״ה במשנה מידות ד, ח בכ״י רבנו. וכך היה גם בב8, ונמחק. ואם נוסח הפנים נכון הרי שרבנו קיצר כאן.
יד ד: ומתלע. אך בכתבי⁠־היד כבפנים, והוא בהשפעת הסגנון בערבית.
טו ד: מקדש. אך בכתוב כבפנים.
E/ע
הערותNotes
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Rambam
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144